В «Царстве небесном» есть буквально все, что должно быть, когда великий Ридли Скотт снимает исторический блокбастер про крестовые походы с бюджетом 130 миллионов долларов. Много громового конского топота и рева боевых верблюдов, много благородной стали и совсем неблагородных крестоносцев, много трупов и осадных машин, снятых с высоты птичьего полета, литры кровищи и тонны каменного крошева.
Умри у Христа за пазухой
// Petroo, 7 мая 2005 года
«Царство небесное» Ридли Скотта повествует о том, с каким размахом мусульманские и христианские воины резали друг друга на Святой земле тысячу лет назад – причем резали ко взаимному удовольствию сторон и соблюдая чуть ли не джентльменские правила. Однако, как уверяет режиссер, этим богоугодным делом они занимались совершенно напрасно. Потому что настоящий бог живет в сердце, а не в каких-то ближневосточных достопримечательностях, и резать за него вообще никого не надо. Такая вот свежая мысль.
Впрочем, протестантский пафос, бьющий у Ридли Скотта из каждой трещины в крепостной стене, сейчас снова в моде. Так что рыцари, утирающие с потной бороды кровь и верблюжье дерьмо с покаянными словами типа «в Иерусалим ходили, людей убивали, а бога не видели», многим, наверное, придутся по душе.
У молодого французского кузнеца Балина день не задался с самого утра. На рассвете похоронили его жену-самоубийцу – причем по приказу местного священника перед погребением бедняжке отрубили голову. К обеду в кузницу подъезжают крестоносцы, просят подковать коней. Главный крестоносец застенчиво уводит Балина в уголок — и тут безутешный кузнец узнает, что он еще и незаконнорожденный сын славного барона Ибелинского. И теперь славному барону очень стыдно. Он предлагает Балину ехать с ним в Иерусалим. А к ужину новоявленный вдовец и бастард успевает проткнуть мечом и заживо сжечь священника. Того самого священника, который так грубо обошелся с его любимой: он еще и нательный крестик спер, подлец, — нет, ну как не сжечь такого. Короче, теперь кузнецу ничего не остается – надо ехать с папой на святую землю. От греха подальше, к покаянию поближе.
И вот возмужавший Балин уже в Иерусалиме, где, как всегда, назревает кровавая смута. Умирающий от проказы христианский король Балдуин IV из последних сил сдерживает кровожадных тамплиеров, которым не терпится начать безнадежную войну с мусульманским правителем Саладином.
По дороге отец учил Балина фехтованию – да так учил, что уже после короткого урока парень рубится точь-в-точь как гладиатор Максимус. Тут надо сказать, что сиреневая цветовая гамма, в которой происходит первая стычка, и крупные снежные хлопья, которые тяжело падают на агонизирующих рубак – все это тоже как-то очень уж знакомо. Увы-увы, Ридли Скотт ничуть не стыдится откровенно воровать визуальный ряд у самого себя. Он, похоже, вообще уже ничего не стыдится, и поэтому сюжет катится вдоль отлакированной до блеска картинки, как бильярдный шар. Мимо с молодецким гаканьем и свистом пролетают уже где-то виденные эпизоды. Вот башка тамплиера, аккуратно насаженная магометанами на копье – точно так же надевал орочьи головы на роханские копья Питер Джексон. А вот безнадежная атака крохотного конного отряда Балина на целую армию, и снова угадайте кто. Когда же оборонительные катапульты христиан начинают крушить осадные башни воинов Аллаха, за Скотта уже становится попросту неудобно. Нельзя же так откровенно.
Ощущение бутафории все нарастает, так что к концу второго часа становится окончательно ясно: Господь больше не узнает своих. По крайней мере, в новой двухчасовой эпопее Ридли Скотта сделать это ему точно не дадут – хотя бы потому что никакого Бога здесь нет, его заменил картонный истукан обожествленной политкорректности и призыв жить дружно.
Зато там есть все остальное, что должно быть, когда великий Ридли Скотт снимает исторический блокбастер про крестовые походы с бюджетом 130 миллионов долларов. Много громового конского топота и рева боевых верблюдов, много благородной стали и совсем неблагородных крестоносцев (в том числе великолепный Джереми Айронс в почти эпизодической роли), много трупов и осадных машин, снятых с высоты птичьего полета, литры кровищи и тонны каменного крошева.
Наконец, очень много Орландо Блума с фальшивым взглядом, в мифриловой кольчуге и с косметическим шрамом на виске. Блум сидит на Голгофе, ковыряет святую почву фамильным клинком и придирчиво вглядывается в межконфессиональный пейзаж — мусульманского вида месяц, зацепившийся за христианский крест на вершине горы. Героя терзают смутные предчувствия.
В общем, в «Царстве небесном» будет на что посмотреть – если, конечно, до просмотра этой эпической пустышки вас никаким боком не коснулись ни «Властелин колец», ни «Троя», ни даже «Гладиатор». Если коснулись – можно со спокойным сердцем отправляться на воскресные шашлыки. Там, в конец концов, тоже будет сырое мясо, которое можно с криком и брызгами нанизывать на продолговатую железяку под какую-нибудь хорошую песню в стиле world music. По крайней мере, еще никто не видел, чтобы у шашлыков случился кризис жанра.
Фильм почему-то показался мне скучноват. Хотя и пиво было выпито, и настроение было развлекаться.
Традиционный такой предсказуемый эпик. Традиционная операторская работа, предсказуемая концовка. В общем, на любителя жанра.
Герои фильма показались мне картонными. Орландо как всегда, утирает розовые сопли и играет отличную роль второго плана. Проблема только в том, что его вообще-то назначили на роль первого плана. Надо было Джонни Деппа на роль Саладина. Или хотя бы Михалкова-старшего на роль барона-провокатора, если уж все деньги на взрывпакеты спустили и на шелковые трусы для Блума.
1. Ближе к концу фильма, когда стало откровенно скучно, в зале разгорелся флейм. Один зритель, очевидно, хотел уйти, другой — остаться. Краткая тирада из мата, и в ответ — крик: - Купи кассету, смотри дома!!!
2. Выходя до ветра, столкнулся с толпой работников кинотеатра, которые обсуждали: «Ишь блин, деньги захотели вернуть! Чего, спрашивается, сидели, ждали? Уже два часа прошло!»
Чессное слово, на Дозоре, Гамбите, Советнике, да что там — даже на Константине — публика себя так не вела.
Вердикт — то, что фильм сделан из ватного материала, показалось не только мне
Не хочу сказать, что в восторге от фильма, но он оказался лучше ожиданий, что уже неплохо. Все верно, Питер Джексон лезет из всех дыр. Но меня больше интересовала историческая составляющая. И хотя Ридли Скотт опять снял сказку, она оказалась не такой завиральной как «Гладиатор».
История про саму осаду Иерусалима – правда. Действительно, был там рыцарь, который задал перцу Саладину, хотя в его распоряжении было лишь местное ополчение. А потом он договорился о сдаче города на условиях, почетных для населения и гарнизона. Но это был вполне профессиональный вояка, а не как не бывший кузнец, пару минут потренировавшийся с мечом. Зачем надо было воротить небылицы? И так ведь сюжет неплохой.
очень ощущается полит заказ на тему разборок израиль-палестина. неровен час Буш и там устремится наводить «царствие небесное». После Гладиатор фильм явно в минусе, но как справедливо замечают — лучше ожиданий. Одно слово = Блокбастер
Картина вызывает крепкий здоровый сон, переходящий в храп и посвистывание носом. Сплошное само, и не только, цитирование. Отвратиительная тифозная главная героиня. Мечом трахнутый Блум. Тоскливо, тоскливо и еще раз тоскливо. Бедный Петя, ему-то пришлось высиживать это в кинотеатре
Любим мы, ох, любим поругать хорошие фильмы. Есть в нем штампы? Есть, конечно. Ведь вся наша жизнь — сплошной штамп: рождаемся, учимся, женимся, работаем, умираем. А кино — зеркало жизни. К тому же большинство зрителей не являются завзятыми киноманами, поэтому они не узнают киноцитаты и не воспринимают их как штампы. Самое главное, «Царство небесное», на мой взгляд, вообще не является агиткой за мир между крестом и полумесяцем. Главный смысл фильма совсем в ином. Предлагаю задуматься: зачем авторы фильма сделали Балиана Ибелина «выходцем из народа», а не потомственным «помещиком», как это было по жизни?
«Впрочем, протестантский пафос, бьющий у Ридли Скотта из каждой трещины в крепостной стене, сейчас снова в моде. Так что рыцари, утирающие с потной бороды кровь и верблюжье дерьмо с покаянными словами типа «в Иерусалим ходили, людей убивали, а бога не видели», многим, наверное, придутся по душе.» я, похоже, чего-то пропустил. какой, блин, протестантский пафос? и с чего он «в моде»? из фильма явствует, что одни хотели увидеть иерусалим и гроб господен, другие — славы и богатства. по всем исторически источникам так и было. и всегда бывает. фильм этим и хорош — не все крестоносцы были тупыми рубаками. многие приняли и впитали культуру ислама, оставаясь христианами. особенно, кстати, преупели с этом тамплиеры, показанные в фильме с одной, но самой неприглядной своей стороны. и эта показанная неоднозначность крестовых походов очень порадовала. еще порадовало то, что могли бы ведь снять про англосаксов (как это всегда бывает), того же ричарда, а однако ж остановились на французах. и на кассе это не может не отразиться. к сожалению. может бастард стать рыцарем? во франции нет, а вот в земле обетованной шансы имелись. многие за тем туда и ехали.
eSTEt — «Фильм почему-то показался мне скучноват. Хотя и пиво было выпито, и настроение было развлекаться.» — ну дык, под пиво можно еще на «последнее искушение…» сходить, сразу уснешь… «Чессное слово, на Дозоре, Гамбите, Советнике, да что там — даже на Константине — публика себя так не вела.» — это ж сколько вы, бедный, времени провели в кинотеатрах, чтобы выдавать подобную почти статистическую информацию?
вообще, кому скучно — те давайте дружно на ХХХ 2, там очень весело все. до блевоты. если бы ставилась задача снять голый экшн, фильм бы наверное по другому бы назвали. вообще, скотт явно много любопытного повырезал в угоду кассе. нет кризиса жанра — есть кризис зрителей. судя по кассе, пеплумов такого размаха мы долго еще не увидим. грустно.
Скоко я времени провожу в кинотеатрах — это моя личная военная тайна, но на означенные фильмы я ходил именно в кинотеатр.
Люблю это делать, потому что только по одной реакции публики можно судить — кассовый будет фильм или так себе.
Так вот. На Ночной Дозор и Гамбит — билеты нельзя было купить раньше чем за сутки.
На Гамбите — публика даже переставал жевать попкорн.
На Константине — попкорн жевался среднем, но в целом публика проявляла заинтересованность.
На Царствии мало того, что все жрали попкорн как свиньи, так еще и не таясь разговаривали по мобиле во врем просмотра. Про то, что уходили с просмотра и требовали вернуть деньги — я уже писал.
Хороший лакмус для оценки брендов. И я нисколько не удивился, что Царствие провалилось в прокате с оглушительным треском.
Да, это провал, сравнимый с провалом «Александра». Почему-то все маститые режиссёры последнее время с эпиками пролетают (ну кроме Петерсона с его «Тройней»).
«троя», кстати, в штатах тоже не на ура шла, только по миру и собрала свое. думаю, то же ждет и сабж. и это есть правильно.
eSTEt — а мы тут о художественных достоинствах говорим или о потреблении? на ХХХ2 вон народ все очень хорошо принимал. я вот только ржал и плевался сидел (один крутой такой, гы….). а потом даже драку устроил по причине того, что на фильм уж очень оживленно реагировали. давайте еще про кассу «полицейской академии» вспомним. и, думаю, не надо забывать про изо всех щелей лезшую рекламу гамбита/дозора. первый канал любое г… продаст.
Н-да… Читая афиши, что мол режисер тот самый, который снял Гладиатора, я очень хотел посмотреть этот фильм… Однако после просмотра остался ошарашенным, такая огромная разница между этими фильмами Короче больше 3-4 балов дать не могу…
Ну, собссно… american beauty — фильм скучный. или нет? а вот это смотря чего от него ждать и как на него настраиваться… «гладиатор» — фильм хороший, согласен. только сюжет натянут, а в конце вообще торжество маразма — гладиатор вызывает на бой императора (?!!) и спокойно его убивает на глазах у плебса (?!!!). и ничего, нормально. и, кстати, в чем состоит «огромная разница между этими фильмами»?
повторюсь, если бы сабж назвали, там, «крестоносец», то, думаю, месилова бы мы увидели на порядок больше. намного веселее бы было. однако, не назвали. не просто так. в заключение — есть у меня знакомые девушки, не большого интеллекта и эстетства, на «машинисте» бы плевались и храпели попеременно. однако сабж им ОЧЕНЬ понравился. отмечу, поклонницами орладно блума не являются. и слабой любовной линией, начинающейся во второй половине фильма, пронять их тоже было бы проблематично. че ж за фигня-то такая…
Что же вы так напали…..фильм довольно неплохой… Схожесть с гладиатором видна , начиная с самой первой жестокой резни(особенно понравился момент когда чел там бегал со стрелой в горле )
Многие знакомые , которые ходили в кино , остались довольны ! Скучно в центре , не спорю , но так практически в каждом фильме и в том же великом гладиаторе есть не мало скучных моментов , плюс здесь же Иерусалим и всякая ботва про бога и священников , так что для многих это уже по определению скучно и даже в превью фильма , я читал , что в фильме много груза….
Но конец себя полностью окупает , да и все баталии сделаны на высоком уровне , сравнивая хотя бы с тем же Александром или Троей….здесь всё сморится намного реальней и прикольней!
Конечно не могу сказать , что это лучше Гладиатора , но и помойкой или середнячком это назвать нельзя ! Так что очень неплохой фильм , который как уже было замечено своё возмёт
Кстати саунд Герберта Вельса очень хорошо лёг на фильм и картинка от этого многое получила , плачевная музыка как никак соответсвует фильму , плюс в титрах тоже мощно Кому интерессно — allost.ru , там полный саунд выложен из фильма , бесплатно само собой
«в конце вообще торжество маразма — гладиатор вызывает на бой императора (?!!) и спокойно его убивает на глазах у плебса (?!!!)» — ну вообще то, настоящий император Коммод любил принимать участие в гладиаторских боях, хотя убит был заговорщиками из числа придворных, а не на арене. Что касается фильмов Ридли Скотта, то у Гладиатора сюжет лучше чем у Царства Небесного. Вообще фильмы Скотта отличаются наличием большого количества исторических ошибок, особенно Гладиатор (ошибки не с точки зрения сюжета, а с точки зрения вооружения, обмундирования, тактики боя и т.д.). В Царстве Небесном есть один интересный момент: после осады Иерусалима (исторически с 20 сентября по 2 октября) Саладдин отпускает всех жителей города, на самом деле все было почти так, как это показано в фильме — Саладдин согласился отпустить всех жителей, но при условии, что каждый заплатит за себя выкуп, естественно многие заплатить выкуп не смогли и были обращены в рабство. Вот такая вот реальность не отраженная в фильме. Что качается актеров, не считая Блума — подобраны довольно хорошо, особенно мне понравились арабы, которые очень хорошо смогли передать образ Саладдина и Насира. В целом фильм неплохой, довольно точно отражена реальность того времени — неграмотная, бедная, фанатичная Европа, с одной стороны и богатый, образованные и более развитый арабский Восток, с другой. Один из немногих фильмов, где признается (почти признается) отсталость тогдашней Европы от арабов. Что касается схожести двух фильмов — Ридли Скотт, он и в Африке Ридли Скотт
).
Голосуй за любимое произведение в нашем рейтинге!
